El estagirita no niega ni afirma la libertad como lo hacen, respectivamente, los otros filósofos mencionados en mis columnas precedentes, por lo que hay que concluir que la presupone y que sobre ella construye su importante teoría ética.
Esta es teleológica, es decir, su contenido tiene una finalidad determinada, el logro de la felicidad del hombre. La llama eudemonismo, vocablo derivado del idioma griego. Y ¿cómo se puede
lograr ese estado de felicidad? La respuesta es: desarrollando la esencia del ser humano, cuya más alta elevación es pensar y el mayor pensamiento es lograr la vida contemplativa (en términos filosóficos, no religioso), sobre lo más abstracto posible, es decir, el conocimiento de los seres y del Primer Motor Inmóvil, esto es, Dios o Naturaleza. Por tanto, filosofar es lo que, en definitiva, hace feliz al ser humano.
Al pensar de esta manera, el hombre desarrolla las virtudes dianoéticas, que son las que tienen que ver con el entendimiento, la sabiduría, la reflexión, la comprensión, la argumentación, en una palabra, las que se relacionan con las facultades intelectuales. Sin embargo, es imposible estar solo pensando permanentemente, pues el hombre tiene necesidades corporales y sociales que satisfacer, por lo tanto, nunca podrá ser plenamente feliz. Sólo podrá serlo aquel que no tenga tales necesidades, esto es, el Primer Motor Inmóvil, ya que este, todo el tiempo, no hace más que pensarse asimismo. En cambio, el ser humano, que tiene toda clase de necesidades corporales y sociales, debe además, desarrollar otras virtudes, estas prácticas, que reciben el nombre de ética, las cuales le permiten organizar su vida diaria de tal manera que le faciliten, precisamente, disfrutar de las virtudes dianoéticas.
