En muchas ocasiones he escuchado a las señoras decir que el negro pega con todo, refiriéndose a las prendas de vestir de ese color, pero hablando de música vallenata solo hace dos días escuché la expresión: “El negro sirve pa’ todo”,  esta fue lanzada por el ilustre profesor pensionado de la Universidad Nacional de Colombia Ciro Quiroz Otero en pleno conversatorio sobre El Paso, Alejo Durán y la afrocolombianidad, que organizó el Ministerio de Cultura y con quien tuve el honor de compartir escenario.

El asunto es que a mí se me ocurrió elaborar y presentar una ponencia denominada ‘Las estrategias discursivas de Alejo Durán’ y encontrándome en plena disertación a mi maestro Quiroz se le ocurrió la conclusión: “Es que en el vallenato la palabra negro sirve pa’ todo”. 

Hay que darle la razón a Quiroz, por eso hoy quiero traer una pequeña muestra de cómo el discurso del compositor vallenato ha empleado las palabras negro, negrito, negra, negrita, en ocasiones para mal y en otras para bien, es decir, el juglar, músico y compositor vallenato con estas palabras ofende, elogia, ataca, y hasta ‘pechicha’. Veamos algunos ejemplos:

Romualdo Brito en su canción titulada ‘Por algo será’, que grabara el Binomio de oro, expresó. 

Vean que cosas tiene mi suegra, que no gusta de este negrito 

me trata de malas maneras, cuando por su casa visito. 

Se burla de mi piel morena, como si eso fuera un delito 

dice que su hija quiere verla, con un rubio de ojos bonitos.

Allí queda absolutamente claro que el autor le enrostra a su suegra actos de discriminación racial llevados al mismísimo código penal como delito.

Pero Alejandro Durán en su canción titulada ‘Ese negro sí toca’ emplea la palabra negro para autoelogiarse, por supuesto que disfraza de donde proviene el mensaje: “Lo que dice la gente, ese negro sí toca, ese sí come nota”.

El mismo Alejo en Altos del Rosario emplea la expresión pobre negro, queriéndose victimizar, pero a la vez mostrando el éxito que tiene con las mujeres: “Lloraban las mujeres, lloraban las mujeres, lloraban las mujeres, ya se va el pobre negro, dinos cuándo vuelves, dinos cuándo vuelves, dinos cuándo vuelves y nos dará consuelo”.

Ahora veamos cómo el maestro sabanero Andrés Landero expresa de manera afectiva su sentimiento por una mujer a la que le llama negra, pero tal vez su color de piel no sea ese, solo que emplea la palabra para significar que es una mujer que le gusta y que quiere.

En Flamenco me decía una negra

Landero, no te vayas todavía. 

Esa negra sí me tiene cariño 

y también aprecia mi talento.

Por eso es que no veo los motivos,

mira, por qué olvidar a Flamenco.

Negro yumeca, en ‘La gota fría’, ‘El negro maldito’ de German Serna, son muestras de ofensa por el color de piel, pero son cientos o miles de canciones en las que la palabra negro o negra en la música vallenata se emplea como estrategia discursiva y como camino eficaz para promover la identidad del negro en su entorno.

COLOFÓN: Se avecina la edición 54 del Festival de la Leyenda Vallenata y por eso la próxima semana nos atreveremos a dar nuestro top 10 de favoritos en el concurso de acordeoneros categoría profesional, también daremos los nombres de las mujeres favoritas.